Почему мы вечно ищем новое? Буддизм и Фрейд о природе желаний

Вопрос, который задает Денис из Москвы, знаком многим людям:

Почему я не могу сосредоточиться на чем-то одном? Я интересуюсь всем, но быстро теряю интерес, хотя другим людям, кажется, комфортно жить с одной карьерой или одной ролью.

Этот вопрос отражает более глубокую и универсальную проблему, с которой сталкиваются многие — постоянное стремление к новым впечатлениям и желание перемен. Это не просто личная черта характера, а часть человеческой природы.

Если обратиться к философии буддизма, можно увидеть, что Будда рассматривал эту проблему как основополагающую для человеческой жизни. Он утверждал, что главной причиной страданий является наше бесконечное стремление к новым удовольствиям, материальным благам и достижениям. Это явление буддизм называет жаждой, или «танха». Мы стремимся к большему, к новым впечатлениям, новым целям, но это стремление никогда не насыщается. Как только мы достигаем того, чего хотели, на его место приходят новые желания, и этот цикл продолжается бесконечно. Человеческая природа такова, что покой и удовлетворение оказываются трудно достижимыми, потому что мы всегда ищем чего-то нового.

Будда, до того как стать просветленным, был принцем по имени Сиддхартха. В какой-то момент своей жизни он стал свидетелем четырех знаковых событий, которые перевернули его восприятие мира. Одним из этих событий было его посещение рынка, где он увидел оживленную торговлю и людей, стремящихся к богатству и материальным благам. В то же время он заметил монаха, который сидел в стороне, погруженный в спокойствие и безмятежность. Этот контраст заставил Сиддхартху задуматься о природе желания. Он осознал, что те, кто стремятся к богатству и удовольствиям, в конечном итоге оказываются в ловушке своих собственных желаний. Чем больше человек получает, тем больше он хочет. Именно тогда Сиддхартха решил отказаться от всех желаний, потому что они являются источником страданий.

Хотя отказ от всех материальных благ и стремлений может показаться крайним шагом, это дает ключевую подсказку для таких людей, как Денис: постоянная неудовлетворенность связана с нашей внутренней жаждой чего-то большего. Покой можно обрести не через удовлетворение всех желаний, а через осознание их природы и принятие настоящего момента. Современные практики осознанности, такие как медитация и внимательность, популярны по той же причине — они помогают людям научиться сосредотачиваться на том, что у них есть, вместо того чтобы постоянно искать что-то новое.

Однако, с буддистской точки зрения, полное избавление от желаний требует большой работы над собой. Следование Восьмеричному Пути — это непростой процесс, требующий времени и усилий. Но это не означает, что необходимо стать монахом или полностью отказаться от материальных вещей. Практики осознанности могут помочь людям, таким как Денис, найти баланс между стремлением к новому и спокойствием, приходящим от признания настоящего момента.

Если обратиться к взглядам Зигмунда Фрейда, его понимание природы желаний несколько отличается от буддистского. Фрейд признавал, что у всех людей есть глубоко укоренившиеся желания, которые можно разделить на две категории: примитивные, животные инстинкты, такие как сексуальность, и более рациональные желания, такие как стремление к дружбе и уважению. Но в отличие от буддистов, Фрейд утверждал, что полностью избавиться от желаний невозможно. Он полагал, что подавление желаний ведет к внутреннему конфликту и может привести к психическим расстройствам.

Фрейд считал, что если человек пытается подавить свои желания и игнорировать их, они не исчезают, а прячутся в подсознании и со временем проявляются в виде неврозов или других психических расстройств. То есть, если Денис решит подавить свои стремления к новым впечатлениям и попробовать «заставить» себя быть довольной текущей ситуацией, это может привести к внутренним проблемам, которые проявятся в виде депрессии, тревожности или других психологических сложностей. В этом смысле Фрейд предлагал не игнорировать свои желания, а изучать их, анализировать и понимать их источник. Психотерапия, по его мнению, является ключевым инструментом в этом процессе, поскольку она помогает человеку осознать свои подавленные желания и разобраться в их истинных причинах.

Таким образом, чтобы найти выход из этой дилеммы, важно признать, что желания и стремления — естественная часть человеческой жизни. Попытка полностью подавить их или полностью следовать за ними, не задумываясь о последствиях, может привести к неудовлетворенности и внутренним конфликтам. Как предложил Будда, путь к внутреннему миру лежит в осознании природы этих желаний и в умении не позволять им управлять своей жизнью.

В практическом смысле Денису может помочь сочетание осознанности и саморефлексии. Это может включать в себя регулярные медитации или другие техники осознанности, которые помогут ему остановиться и подумать, прежде чем бросаться в новое увлечение. В то же время полезно изучать свои стремления на глубоком уровне, возможно, через терапию или саморефлексию, чтобы лучше понять, что именно движет этими желаниями. Такой подход поможет не избавиться от желаний полностью, а научиться управлять ими и находить баланс между активным стремлением к новому и внутренним спокойствием.